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Grand est celui qui ne peut pas être estimé par les masses ignorantes.

Abandonnez une affaire à son connaisseur, non par peur ou par honte mais par votre compréhension (idrâk).

La différence entre un idiot et un stupide est que le premier ne comprend pas même si on lui a expliqué.

Une personne est au plus fort de sa connaissance (ma’rifa) lorsqu’elle est capable de dire “Allah connaît le mieux” en des moments ou d’épreuves difficiles.

Le “non-manifesté” (ghayb) est en fait un nom donné à ce qu’Allah n’a pas encore existencié bien qu’il existe dans Sa science (‘ilm).

Celui qui passe au royaume de l’après-mort sans réaliser la véritable signification (haqîqat) du but naturel de sa création [pour lequel il a été créé], est éternellement aveugle (a‘ma).

Souvenez-vous que l’intelligence a aussi ses limites.

La structure générale du cosmos (kawn) est composée de deux types; ceux qui demeurent dans seulement un des deux, ont du regret.

C’est un signe d’ignorance pour ceux qui apprennent des générations précédentes qu’ils passeront à la vie éternelle, sans la moindre contribution de leur part.

Tous les êtres humains sont parfaits tels qu’ils sont, même si leur perfection est toujours différente.

Les gens qui rejettent les fautes sur vous, vous font du bien même s’ils sont parfois motivés par la jalousie.

Lorsque vous considérez la juste raison de vos actions avant d’agir, vous vous sentez libérés et vous gagnez le mérite de votre réalité tout en tirant profit de vos réalisations.

Chaque être humain a été créé parfait (kâmil); cependant, certains quittent leur perfection après leur arrivée sur terre.

Faites les choses qui vous traversent l’esprit, mais vous aurez à supporter les conséquences naturelles de la façon dont vous les mettrez à exécution.

Ceux qui croient que les lèvres ont de l’influence sur les cœurs (qalb)sont dans l’erreur. Les cœurs seuls influencent les cœurs. Les lèvres, atteignent tout au plus, les oreilles.

N’avez-vous pas vu que ceux qui vous aiment, aiment en réalité Allah, qui est en votre être?

Ne vous tracassez pas pour les choses éphémères de peur de ne pas utiliser du mieux que vous le pouvez votre temps présent (ân).

C’est la plus grande des cruautés (zulm) que nous pouvons commettre envers un cerveau que de le dévier de la réflexion (tafkîr) durant notre vie.

Quelle tristesse que la corruption de l’être le plus parfait de la terre, dans les marais de la mortalité, car son but est l’éternité!

Si vous êtes ici pour votre Bien-aimé, alors pourquoi vous faites-vous des soucis pour vous-même?

Si vous n’avez pas mis votre corps entier sous les pieds de votre Bien-aimé, votre amour n’a pas encore atteint la perfection (kamâl).

Le véritable amour libère en premier l’amoureux de l’esclavage de sa fierté.

Si vous vous attachez toujours au monde extérieur, sachez que vous n’êtes pas sincère dans votre amour, et vous ne trompez que vous-même.

Même si toute la création du monde agissait entièrement [contre vous], elle ne causera pas plus de perte que celle que vous aurez causée à vous-même en vous méconnaissant.

Avez-vous jamais réalisé que n’importe quel mouton est capable de manger, boire, s’accoupler et dormir?