Der folgende Vers und der Name Hasiyb weisen auf dieses System des Auslösens hin:
„…ob ihr offen zeigt, was in eurem Selbst ist (eurem Bewusstsein) oder ob ihr es versteckt haltet, Allah wird euch darüber zur Abrechnung bringen (mit dem Namen Hasiyb)” (2:284)
„Wer auch immer das Gewicht eines Atomes an Gutem tut, wird es sehen.” (99:7)
In diesem System wird offensichtlich die Konsequenz einer Tat oder eines Gedankens unausweichlich erfahren werden. Deswegen hat jeder Gedanke oder Tat der Dankbarkeit oder Undankbarkeit, die wir in der Vergangenheit angewandt haben, uns schon eingefangen oder es wird noch in der Zukunft auf uns zukommen. Falls jemand ernsthaft darüber nachdenkt, dann werden ihm viele Türen geöffnet werden und viele Geheimnisse werden enthüllt. Das Geheimnis des Schicksals entspricht auch diesem Mechanismus!
Jetzt kommen wir zu dem, welches die wie ein Richtungsschild fungierenden „Namen”, beschreiben:
ALLAH… Ist solch ein Name…Er kennzeichnet „Ulûhiyet" (das Allah-Dasein)! „Ulûhiyet" beinhaltet das mit dem Namen „HU" bezeichnete „Absolute Wesen"; deutet aber auch auf die Welten, die aus „Punkt”(en) entstanden sind, die auf der „Wissens”- Ebene des „Wesens”, gemäß der Beobachtung seines Wissens mit seinem Wissen entstanden sind und die jeden „Punkt” bildenden, eigenen besonderen „Asma”-Ebenen. Gemäß seines „Wesens” ist die „erzeugte Existenz” (Schay) unterschiedlich, gemäß seines „Asma” ist die „erzeugte Existenz” gleichbedeutend mit demjenigen, der Allah genannt wird; Er ist aber von den Welten unabhängig und es gibt nichts, was ihm ähnelt!Deshalb verwendet der mit dem Namen „Allah” bezeichnete im Koran für die „erzeugte Existenz” und die Taten, die Er mit seinem „Asma” erschafft, „WIR” als Zeichen. Bei der „erzeugten Existenz” existiert nichts außerhalb dieser „erzeugten Existenz” selbst! Bei diesem Thema ist das, was sehr gut verstanden werden muss dieses: Wenn die Rede von der „erzeugten Existenz” ist, wenn von der Essenz dieser „erzeugten Existenz” gesprochen wird, dann ist damit die „Asma-Ebene” (Dimension der Namen) gemeint, die dessen Existenz bildet. Es wird über die Essenz der „erzeugten Existenz” tief nachgedacht und gesprochen. Über das Wesen des mit dem Namen Allah Bezeichneten zu reden, ist jedoch unmöglich! Weil es unmöglich ist, dass etwas, was aus der Asma-Eigenschaft entstanden ist, sich über das absolute Wesen eine Meinung bildet; auch wenn diese erhaltene Information durch eine „Offenbarung” (Wahiy) zustande kommt! Um genau dieses zu erzählen, hat man gesagt, dass der Weg beim „Nichts” (Nicht-Vorhandensein! Die Nichtigkeit!) endet!
HU... „HU'wAllahullaziy lâ ilâha illâ HU"! Möge es auf dem Wege der Offenbarung kommen, oder möge man sich mittels des Bewusstseins danach richten, es ist die wahrgenommene Tiefe und der Kern der Wahrheit von jedem und allem… So dass aufgrund der Offenbarung von Akbariyat (ein Größe, welche die Grenzenlosigkeit ausdrückt) erst „Khaschiyat” (hoher Bewusstseinszustand der „Ehrfurcht”), demnach wiederum die „Nichtigkeit” erleben lässt; deshalb kann die Wahrheit von „HU” nicht erreicht werden.
„Das Sehen erreicht Hu nicht!” Es ist der Name, der die absolute Unbekanntheit und Unbegreiflichkeit bezeichnet! Schließlich treten im Koran alle Namen, einschließlich „ALLAH” , an das „HU” gebunden auf!
„HU ALLAHu AHAD“, „HU'war Rahmanur Rahiym“, „Hu' wal'Awwalu wal'Akhiru waz'Zahiru wal'Batin“, „HU'wal Aliyyul Aziym“, „HU'was Samiy'ul Basiyr“ , sowie die letzten drei Verse in der Haschr Sûre!
Unterdessen erkennen wir im Rahmen einer anderen Leseart, dass mit dem „HU” vor den Namen zuerst das „Tanzih” (d.h. das Ganze ist nicht Allah, nicht mit Hu, dem Absoluten Wesen zu vergleichen) betont wird, danach mit den erwähnten Namen das „Taschbih” (d.h. alles ist eine Spiegelung/Reflexion von „Allah”, damit ist das Antlitz (Wadj) von Allah gemeint, welches man sieht, wohin immer man sich auch dreht!) gekennzeichnet wird. Dies ist ein Zeichen, welches nie aus den Augen verloren gehen darf.
RAHMAN... Bezeichnet die Eigenschaft des mit dem Namen „Allah“ Bezeichneten, mit seinem Asma wird die Essenz des „möglichen Kleinsten” (Zarra) in seinem Wissen „existent”. Nach dem heutigen Verständnis weist dies auf das „Quantum-Potential” hin. Dieses Potential ist die Quelle des gesamten Erschaffenen. Es ist der Name der „Asma-Ebene” (Quelle der Asma ul Husna)! Alles bekommt seine „Existenz” in der „Wissens- und Willens-Ebene” durch die Eigenschaft, auf die dieser Name hinweist!
Ar Rahmanu alal Arschistawwa; Rahman hat sich über dem Thron erhoben (mit seinem Al-Asma die Welten erschaffen und ist Herrscher geworden. In dem Quantum-Potential mit seinem Wissen sein Wissen beobachtet).” (20. Taha: 5) und „Ar Rahman; Allamal Kur'ân; Khalakal İnsan; Allamahul bayan..." (55.Rahman: 1-4) sind Hinweise, die im reinen universalen Bewusstsein auf die manifestierte Asma-Wahrheit deuten! Derjenige, der aufgrund der Barmherzigkeit (Rahmaniyyah) in Seinem Wissen die „erzeugte Existenz” zur „Existenz” werden lässt! Der Hinweis „Allah hat Adam in seiner Rahman-Gestalt erschaffen” weist darauf hin, dass das Wissensbild des „Menschen” durch die Eigenschaft der Barmherzigkeit (Rahmaniyet) reflektiert wird. Das bedeutet mit den in der Asma-Ebene existierenden Eigenschaften! Das Sich-Kennen des Menschen vom Aspekt der Essenz heraus hat auch mit dem Rahman-Sein (Rahmaniyyah) zu tun…Deshalb haben diejenigen, die Dinge mit dem Rahman assozieren (Muschrik) die Niederwerfung (Sadjda) zum Rahman nicht wahrgenommen.
„Als ihnen gesagt wurde: >>Werft euch vor dem Rahman nieder (fühlt eure „Nichtigkeit” bezogen auf eure Asma-Wahrheit)<<, da sagten sie: „Was ist Rahman? Wir machen überhaupt keine Niederwerfung zu demjenigen, den du uns empfiehlst“…” (25. Furkan: 60) und „…zweifellos wurde der Teufel dem Rahman aufständisch.” (19.Meryem: 44) Diese Verse weisen darauf hin, dass die Essenz des Menschen aus der Asma-Wahrheit erzeugt wurde! Dies ist „die Offenbarung der Essenz” (Zat-i-Tadjalli) im Menschen!
RAHİYM... Die Rahiym-Eigenschaft ist die, die durch „Rahman” unzählige Eigenschaften vom Nichts heraus erschafft! Es ist die Eigenschaft, die das Beobachten der Eigenschaften im Potential formt! Er ist derjenige, der mit den Weltenbildern sich selbst beobachtet! Derjenige, der den bewussten Geschöpfen ihre Wahrheiten erlangen lässt; derjenige, der mit der Bewusstheit leben lässt, dass er sich selbst beobachtet und mit seinen Asma-Eigenschaften leben lässt. „...Wa kâna bil mu'miniyna Rahiyma = Er ist Rahiym zu denen, die an ihre eigene Wahrheit glauben.“ (33.Ahzâb: 43).
Es ist die Quelle des Lebens, welches als Paradies bezeichnet wird. Derjenige, der die „Existenz der Engelsdimension” (die Kräfte, die aus den Asma-ul-Husna Namen resultieren) formt.
MALIK... Derjenige, der durch die Asma-Ebene, welche seinen Besitz darstellt, je nach dem wie er möchte, in der Welt der Taten die Gestalten erneuert!
Derjenige, der „das Malakut” (Asma-Kräfte) von allen in der Hand hat (ein Zeichen dafür, dass das Regieren auf dieser Ebene manifestiert wird) ist Subhan (trotzdem dadurch nicht zu beschränken)…Zu IHM werdet ihr wieder zurückkehren .” (36.Yâsiyn: 83)
Der einzige Besitzer! Kann keinen Teilhaber haben. Derjenige, den er diese Bewusstheit erleben lässt, der kann keinen anderen Zustand außer der absoluten Hingabe haben! Einwand und Rebellion sind total verschwunden! Bei dem als „über dem Thron erhoben" (die Betrachtung vom Quantum-Potential aus) bezeichneten Ereignis ist es eine vorrangige Eigenschaft, zusammen mit ein paar anderen Eigenschaften…
„Alles, was es im Himmel und auf der Erde gibt; derjenige, der Malik, Kuddûs, Aziyz und Hakiym ist (derjenige, der sie erschafft, damit sie die von ihm erwünschten Bedeutungen manifestieren), loben Allah (durch ihre Funktionen)!“ (62.Djumu'a: 1)
KUDDUS... Die manifestierte Besonderheit in den Geschöpfen ohne durch Begriffe definiert, beschränkt und begrenzt zu sein! Während alle Welten mit seinem Asma vom Nichts heraus „existent” werden, wird in ihnen mit den manifestierten Eigenschaften dies erkenntlich gemacht und er ist sogar dadurch nicht zu begrenzen.
SALAAM... Zu den Geschöpfen (durch Beschränkungen des Körpers und der Begierden; von Gefahren; von Beschränkungen der Dimensionen) der Frieden Spendende; derjenige, der den „Zustand der Nähe” formt; derjenige, der den Gläubigen die Verdauung des „ISLAMS” gibt; derjenige, der das „Haus des Salaams” (die Verifikation der spirituellen Kräfte, die zu unserer Wahrheit gehören) ist, der den Zustand des Lebens der Dimension des Paradieses zustande bringt! Es ist die Besonderheit, der Name, der manifestiert und ausgelöst wird vom Rahiym-Namen!
„Salaamun kawlam min Rabir Rahiym= von einem Rahiym „Herrn” wird das „Salaam”(der Friede) erreicht (sie leben ihre Besonderheit des Salaam-Namens aus- resultierend aus dem manifestierten Weg ihrer Namenskompositionen!) (36.Yasin: 58)