Dans cet événement raconté dans Boukhari, RasulAllah (saw) a, par la même occasion, rectifié une importante conception erronée. Aucun hadith ne peut mieux rectifier l’idée absolument fausse, selon laquelle “les hommes morts reposent dans leurs tombes et ils ne reviendront à la vie qu’au jour de la Résurrection (qiyamat)”.
En réalité, comme s’ils étaient dans un état d’éveil; les hommes savent et ont conscience qu’on les enterre. Dans leurs tombes, ils peuvent entendre celui qui, de l’extérieur s’adresse à eux, aussi clairement que s’ils étaient eux-mêmes à l’extérieur de leurs tombes.
Lorsqu’il se tenait à proximité d’une tombe, Othman Bin Afwan (r.a), le troisième khalife après RasulAllah, avait l’habitude de verser des larmes jusqu’à ce que sa barbe soit mouillée. On lui demanda un jour:
“Vous ne pleurez pas quand vous vous rappelez du Paradis et de l’Enfer, mais pourquoi versez-vous tant de larmes ? Est-ce la tombe qui vous effraie?”.
Othman (r.a) répondit:
“D’après ce que le RasulAllah (saw) m’a dit, la tombe est certainement la première demeure de l’Au-delà! Si une personne réussit à s’en libérer, elle se libérera plus facilement des étapes qui suivent. Si elle ne réussit pas à s’en libérer, les étapes qui suivent seront encore plus dures!”.
Othman (r.a) ajouta :
“RasulAllah a dit: “Je n’ai jamais vu de spectacle plus terrible que celui d’une tombe!”.
Se tenant près de la tombe de Sadd bin Muaz, chef musulman important et martyr (shahid) pour l’Islam, RasulAllah (saw)a dit un jour:
“Il était un serviteur si distingué que le ciel a tremblé, ses portes se sont ouvertes pour lui et des milliers d’anges sont venus sur terre. Pourtant, même lui s’est senti si serré dans sa tombe que ses os ont failli craquer!
S’il était possible d’échapper au châtiment de la tombe et aux afflictions après la mort, c’est d’abord à Sadd que cette possibilité aurait été accordée ! S’il fut immédiatement libéré de telles afflictions, c’est tout simplement grâce à l’état qu’il avait atteint !”.
Réfléchissons-y un instant! Si les hommes n’étaient pas en état d’éveil, c’est-à-dire conscients, dans leur tombes, un tel châtiment serait-il pensable?
Un jour, on a demandé à Hazrat Nabî (saw):
“Oh RasulAllah!Quel est le plus informé et le plus conscient des croyants ?”.
Il répondit:
“Ceux qui se souviennent le plus de ce que l’homme vit à sa mort et qui se préparent au mieux à la vie après la mort. Ceux-là sont les plus sages, les plus conscients et les mieux informés”.
Par ailleurs, Il affirme que:
“Capable de voir plus loin que les autres, le plus conscient est celui qui soumet son âme aux ordres divins en se consacrant aux oeuvres dont il bénéficiera après sa mort. Faible est celui qui espère une faveur d’ALLAH, tout en dépendant de ses propres désirs égoïstes !” .
Ibn Masud, un des compagnons (ashab) de RasulAllah (saw), a rapporté ses paroles à propos du châtiment de la tombe:
“les pécheurs seront sûrement exposés au châtiment (‘azâb) de la tombe; même les bêtes ont un sens qui leur permet d’entendre leurs cris”. Abu Saïd El Khudri raconta ce que RasulAllah (saw) a dit:
“Dans la tombe, le non croyant est obsédé par quatre-vingt-dix-neuf monstres, chacun d’eux le mordant, le piquant jusqu’au Jugement Dernier. Si jamais l’un d’entre eux respirait par-dessus terre, aucune herbe ne pourrait plus jamais y pousser !”.
Ibn Omar (r.a) rapporte ce que RasulAllah a dit:
“Quand l’un de vous meurt, matin et soir, on lui montre la place qu’il occupera: s’il est destiné au Paradis, sa place sera parmi les gens du Paradis; s’il est destiné au Feu, alors sa place sera parmi les gens du Feu. On lui dit ensuite : “Voici ta place jusqu’au jour de la Résurrection (Ba‘th)!”.