À présent, accordons un intérêt particulier à un verset que nous récitons dans Amantu: “Wal ba‘thu ba‘dal MAWT” signifiant “et [je crois] en la vie après la MORT”, c’est-à-dire juste après la “mort”. (“Ba’th” = résurrection et “Mawt” = la mort).Examinons cela très attentivement! Nous ne disons pas: “Wal ba‘thu ba‘dal QIYAMAH signifiant “et [je crois] en la vie après la QIYAMAH”, ( Qiyamah = LE JOUR DU JUGEMENT)”. Donc, la résurrection désignée par le mot “ba‘th” n’a pas lieu après LE JUGEMENT DERNIER, mais plutôt après AVOIR GOÛTE A LA MORT!
Dans ce monde, l’homme vit dans son corps physique et son corps spirituel renforcé et développé par son cerveau.
En effet, dans son livre intitulé “L’interprétation des Asma’ Al-Husna”, l’Imam Ghazali, un grand soufi, savant (‘alim) de l’Islam, nousdit ce qui suit, à propos du nom AL-BA‘TH: “La plupart des gens s’engagent dans de fausses conjectures à cet égard, et s’imaginent alors que la mort est une simple absence, une non existence, ou alors que le “ba‘th” est une création nouvelle suite à cette absence, à l’instar de la première création... Tout d’abord, c’est une grande erreur que de supposer que la mort est une “non existence. Il en est de même pour l’hypothèse d’une similitude entre leur deuxième et leur première vie. Assimiler la mort à la non existence est sans fondement. A vrai dire, la tombe est soit une des fosses des feux de l’Enfer, soit un jardin parmi les jardins du Paradis...
La vision intérieure des maîtres intellectuels nous dévoile que l’homme a été créé pour l’éternité et qu’il est impossible qu’il cesse d’exister... Evidemment, il y a des moments où son esprit rompt le lien avec son corps, et dans ce cas, on dit : “il est mort”. Il y a aussi des moments où ce lien peut se rétablir, et dans ce cas, on dit: “il est revenu à la vie”. Quant à ceux qui croient que la résurrection est identique à la première existence; ils sont dans l’erreur. Car la résurrection se réfère à une autre sorte de création, sans aucune relation avec la première... A vrai dire, les êtres humains ne retournent pas seulement deux fois à la vie, ils y retournent plusieurs fois”.
En goûtant à la mort, l’esprit se libère du corps physique, et poursuit son existence sous forme d’esprit, dans la tombe, jusqu’au Jugement Dernier. Bien plus tard, une fois de plus, il reviendra à la vie (ba‘th) avec ses caractéristiques présentes, lorsque la terre sera engloutie par le Soleil; le jour du “Jugement Dernier”! Ce jour là, pour la dernière fois, tous les corps seront formés par ba‘th, en fonction de l’environnement qu’ils atteignent. Continuerons-nous à avoir conscience de notre existence, allons-nous garder notre mécanisme actuel de perception et de compréhension dans notre tombe?
À ce propos, Abdullah bin Omar nous dit : “Lors d’une discussion avec RasulAllah (saw), je lui ai posé une question au sujet des deux anges Munker et Nakir qui interrogent les morts dans la tombe: Oh RasulAllah, resterons-nous conscients dans la tombe? “Oui. De la même manière que vous l’êtes maintenant!”.
Qu’arrive-t-il à la personne qui a goûté à la mort, qui est lucide, consciente mais dont le corps ne fonctionne plus?
Anas (r.a) nous explique queRasulAllah (saw)a dit:
“Lorsqu’un serviteur est posé dans sa tombe, pendant que ses compagnons s’éloignent et retournent chez eux, alors qu’il entend encore le craquement de leurs pas, deux anges se rendent auprès de lui, le dressent sur son séant et lui posent la question suivante:
“Que disais-tu de cet homme appelé Muhammad?”.
S’il est croyant et rempli de foi, il répondra:
“J’ai attesté, que Muhammad est le serviteur d’ALLAH et Son Messager”.
A sa réponse, on lui dira:
“Regarde la place que tu aurais pu occuper dans le Feu de l’Enfer, et en récompense, regarde celle qu’ALLAH t’a accordée au Paradis”.
RasulAllah (saw) ajouta: “Ensuite, le défunt verra simultanément les deux places : celle du Paradis et celle de l’Enfer”.
Quant au mécréant et à l’hypocrite (un musulman de nom), il répondra:
“Je ne sais pas... je répétais ce que tout le monde disait!”.