Ces personnes remplissant leurs fonctions de Nubuwwa et Risala dans leur vie ici-bas, tiennent leur perfection (kamalat) de la signification du nom “WALI” et continuent leurs vies dans leur état spirituel de “Risala”, c’est-à-dire dans le cadre de la “Walaya”, après leur transition à l’autre vie (âkhira)...
L’Un désigné par le nom “Allah”, n’a pas de nom tel que “Nabî”; cependant, le nom “Al Wali” est Bâqî (éternel)!
La “Nubuwwa” est une fonction exercée pour la vie d’ici-bas.
La “Risala” est une fonction exercée en même temps pour la vie d’ici-bas et pour l’au-delà.
L’existence de chaque “Nabî”, chaque “Rasul” et chaque “Wali” dérive de la Haqiqat de la “Walaya”.
Le “Nabî” est un “Nabî” par rapport à sa réalité extérieure (dzâhir) et un “Wali” par rapport à sa réalité intérieure (bâtin).
Le “Rasul” est forcément “Wali” en vertu de sa réalité intérieure (bâtin) et “Nabî” en vertu de sa réalité extérieure (dzâhir).
Le “Wali” tient son état et sa perfection de sa “Walaya”.
La fonction de “Nubuwwa” est en rapport avec la vie d’ici-bas et prend fin au moment du passage de ce Nabî à l’autre vie (âkhirat)...
La “Nubuwwa” a essentiellement pris fin avec Muhammad Mustafa, qui est le sceau (khâtim) des Anbiyâ’. Aucun autre Nabî ne viendra après lui jusqu’au Jugement Dernier!
Certains de ces “Anbiyâ’” (pluriel de “Nabî”) sont en même temps “Rasul”... La fonction d’un “Rasul” qui est connue en tant que “Risala” est valide jusqu’au jour de la Résurrection.
La fonction de “Nabî” est temporelle; la “Risala” est cependant essentielle et ne prend pas fin après le passage à l’autre monde; étant donné qu’il n’y a pas de limite à la connaissance de soi-même cette fonction durera donc éternellement pour les Rasuls. C’est en vertu de cela que nous proclamons notre témoignage (shahada) que Muhammad ‘alayhessalâm est un “Rasul”, pour l’éternité, en témoignant par la “kalimati shahadat”, signifiant que nous acceptons et confirmons la Religion de l’Islam. Nous faisons donc suivre “‘AbduHu” de “RasuluHu” et non de “NabîyuHu”...
La “Risala” et la “Nubuwwa” sont les plus hautes classes dans la “Walaya”... Comme la classe des commandants généraux de l’armée...
La “Nubuwwa” est la fonction par laquelle les gens sont informés des exigences de la vie qui leur permettront de parvenir à la félicité de l’autre monde (âkhirat) et sont invités à s’y conformer.
La “Risala” a la mission d’informer les gens de leur propre vérité et de leur communiquer les pratiques requises et le mode de vie à suivre en vue de vivre l’effet d’une telle réalité, en les guidant dans cette voie...
“Ulû-l-‘azm” est un titre donné aux personnes qui cumulent les fonctions de “Risala” et de “Nubuwwa”.
La “Walaya” est la connaissance et la réalisation de sa propre Vérité (haqiqat).
Le mot “Nabî” a été utilisé dans le Coran al-Karîm partout où de telles fonctions qui sont en rapport avec la société, sont mentionnées dans le cadre de la “Nubuwwa”.
Le mot “Rasul” a été utilisé partout où les fonctions qui sont en rapport avec la société, c’est-à-dire extérieures, sont mentionnées dans le cadre de la “Risala”.
Le mot “Wali” a été utilisé partout où l’intention est d’attirer l’attention sur l’état de perfection spirituelle dans la vie humaine.
Les positions qu’occupent les hommes de haute perfection spirituelle sur la base de la réalité de la “Walaya”, ont été désignées par Nubuwwa et Risala par rapport à leurs missions tournées vers le monde extérieur, et de cette manière ils ont été considérés par rapport à cet aspect extérieur, par comparaison aux Awliyâ’ [pluriel de Wali] qui, eux sont considérés par rapport à leur aspect intérieur, ésotérique.
Si les versets coraniques relatifs à ces fonctions sont relus, à la lumière de ces définitions, nous parviendrons à des compréhensions de dimensions tout à fait différentes.