Mes chers amis…

Durant l’espace de temps de 35 ans, qui s’est écoulé depuis la parution de mon premier livre en 1965, j’ai partagé avec vous la connaissance qui m’a été accordée par Allah, dans la mesure où j’ai pu l’exprimer par écrit.

Comme je peux le constater aujourd’hui, les points de vue aussi bien que les méthodes de compréhension que nous avons discuté en premier, ont fait leur apparition dans la plupart des groupes de gens, depuis l’approche la plus conservatrice de la religion, jusqu’à celle visiblement la plus intellectuelle, même si sous ses points de vue la signature n’apparaît pas du tout …

Permettez-moi d’éclaircir encore une fois à l’intention de ceux évaluent la religion (Dîn) avec leur cœur et leur émotion ce point que…

Si vous acceptez le Dîn de l’islam avec sincérité, vous devrez essayer d’écarter les interprétations qui ont vu le jour dans le cadre des circonstances du passé, et  réévaluer les données qui nous ont été transmises par Hazrat Muhammad (SA) de nouveau à la lumière des conditions et de la science du temps dans lequel nous vivons.

Il ne peut pas y avoir une réforme dans le Dîn…car le Dîn est construit sur la pratique éternelle d’Allah, qui est inaltérable”.

Une réforme dans la compréhension du Dîn a cependant déjà commencé de nos jours…

Pourtant une telle réforme ne pourra jamais être menée à bien sur des approches ponctuelles de la religion, même si différentes personnes le prétendent…

Les approches du sujet telles que “comment adapter à nos circonstances actuelles telle ou telle question” par une sorte de conciles, sont incorrectes; aucune réforme dans la compréhension du Dîn ne deviendra réalité dans cette orientation.

Pour qu’une réforme dans la compréhension de la religion aboutisse, il est absolument nécessaire de reprendre le sujet depuis le début, et de jeter les bases de la compréhension de la religion (Dîn).

La religion peut aussi bien être acceptée comme la compréhension basée sur la reconnaissance d’un dieu dans le ciel et d’un prophète qui serait comme un facteur ou un ambassadeur apportant un livre contenant les ordres de ce dieu impérial; ou bien comme quelque chose de construit sur les réalités appelées Allah, Envoyé (Rasûl) telles qu’elles sont expliquées dans le Coran; et le LIVRE qui explique ce système et toutes les questions qui en dérivent est placé au rang qui lui revient dans une telle perspective.