B’ismi-Allah ar-Rahman ar-Rahim… Allah, der mich mit Seinen Namen (erhabenen, hervorragenden, perfekten Qualitäten) erschaffen hat, ist Rahman und Rahim!

Lasst es uns bewusst sein, dass ein „Name“ nur als Hinweis auf ein Objekt oder eine Qualität dient.

Ein Name erklärt nicht in absoluter Weise auf was es hinweist, sondern bezieht sich nur auf eine Identität oder eine Eigenschaft einer Identität.

Vielleicht wird ein Name nur benutzt, um umsichtig auf viele Eigenschaften hinzuweisen.

Bezüglich der Namen von Allah lasst uns folgendes überlegen: Sind diese Namen von Allah eine Kollektion von tollen Titeln eines jenseitigen Gottes? Oder sind diese Hinweise auf kreative Eigenschaften von Allah (welches die Sinne wahrnehmen und Konditionierungen offenlegen!) mit welchem der ganze Kosmos manifestiert wird vom Nichts heraus und zur Existenz gebracht wird?

Wenn dies erst einmal gänzlich begriffen und verstanden wird, dann können wir uns auf die Namen von Allah konzentrieren.

Der Koran, der uns auch als Zikir = die Erinnerung an die essenzielle Wahrheit des Menschen bekannt ist, ist in Wirklichkeit mit seiner Ganzheit das „Uluhiyyat“, welches die Veröffentlichung der erklärten „Asma ul Husna“ ist. Der Mensch ist damit ausgestattet und wird dazu aufgefordert sich daran zu erinnern. 

Manche dieser Namen wurden im Koran veröffentlicht und manche hat der Rasul von Allah erklärt. Man kann niemals behaupten, dass die Namen von Allah auf 99 beschränkt wären. Lasst uns hierzu ein paar Beispiele geben…

Es gibt viele Namen wie Rabb, Maula, Karib und Hallak, die im Koran erwähnt werden, die aber nicht Bestandteil der 99 Namen sind. Der Name „Murid“, welches auf das Attribut „Willenskraft“ hinweist, welches im Vers „yafalu ma yurid“ (Koran 2:253) erwähnt wird, ist auch nicht in den 99 Namen beinhaltet.

Ganz anders die Namen Dschaliyl, Wadschid und Madschid sind in den 99 Namen enthalten, aber werden nicht im Koran erwähnt. Es würde also ein grober Fehler sein, die Namen von Allah auf nur 99 Namen zu beschränken, wo doch die Dimension der Namen (Asma Martaba) auf das unbegrenzte Quantum Potential hinweist, welches den Akt der Beobachtung in Allahs Wissen darstellt. Der Mensch ist mit diesen Namen ausgestattet, damit er/sie sich seiner /ihrer wahren Identität erinnert.

Man kann sagen, dass wenn einmal der Mensch sich an seine Wahrheit erinnert und gemäß der wahren Essenz lebt, dann werden viele andere Namen zusätzlich noch veröffentlicht.

Man kann auch sagen, dass das welches als Paradies bezeichnet wird auch darauf hinweist, weil wir nicht wissen können, welche Namen die Universen innerhalb von Universen der unbegrenzten Existenz ausmachen!

Diejenigen, die ihre Wahrheit erreicht haben, bezeichnen die Existenz als „Schattenexistenz“, denn die Dinge, die wir wahrnehmen existieren nicht in und durch sich selbst, aber sie sind Kompositionen von Namen, die sich erst gemäß einen Wahrnehmenden manifestieren.

Sogar der Ausdruck „Namenskomposition“ ist rein metaphorisch; es gibt dies nur um die duale Betrachtungsweise der EINEN WAHRHEITanzunehmen. Die absolute Wahrheit ist das Betrachten des „multidimensionalen einzigen Bildes“ durch denjenigen, der sich „in jedem Augenblick in einem neuen Zustand befindet.“ (Koran 55:29) Was wir als „Namenskomposition“ bezeichnen ist wie ein Pinselstrich auf diesem Bild. 

Weil es Namen gibt, scheint es so, dass alle wahrnehmbaren Dinge eine getrennte individuelle Existenz haben, aber da es keinen externen Gott gibt, was wirklich durch ein existierendes Objekt wahrgenommen wird, ist im Grunde genommen nichts anderes als die manifestierten Namen (Qualitäten) von Allah.

Derjenige, der durch den Namen bezeichnet wird, kann nicht geteilt oder in Stücke zerlegt werden, ist nicht durch Teile zusammengesetzt, es ist jenseits jeglicher Konzepte; es ist „absolut EINS“, „grenzenlos“, „niemals endend“ etc. Es ist „AHAD us SAMAD“ (der absolute EINE, der nichts benötigt) und auf diese Art nur einmal im Koran erwähnt! Allah, HU, außer dem nichts anderes existiert! Dieses Wissen kann nicht durch den menschlichen Geist verstanden werden, es sei denn es wird von der wahren Essenz inspiriert (Wahiy, Ilham) und im reinen universalen Bewusstsein betrachtet! Der Geist, die Logik und das Urteilen überleben hier nicht. Durch Denken wird man hier nur fehlgeleitet! Über diese Wahrheit kann nicht gesprochen werden! Dies ist die Wahrheit, welches auf Gabriels Wörter hinweist: „Falls ich noch einen Schritt weiter mache, werde ich brennen!“

Es muss realisiert werden, dass die Namen von Allah auf die Qualität seines Wissens hinweisen, nicht auf seinen Verstand, da dies nicht vorstellbar ist. Der Verstand ist eine Funktion des Gehirns, um in der Welt der Vielfältigkeit zu operieren. Im Grunde genommen sind sogar die Begriffe „Universaler Intellekt (Akl-i Kull) und „der Erste Intellekt“ (Akl-i Awwal) relative Konzepte und sind nur deshalb metaphorisch benutzt worden, um das System mit der Eigenschaft des Wissens hervorzuheben.

Mit dem „universalen Intellekt“ (Akl-i kull) wird auf die Dimension des Wissens, welches innerhalb der Tiefe eines Individuums vorhanden ist, gedeutet; innerhalb der Essenz. Dies ist auch die Quelle der Offenbarung (Wahiy).

Der „Erste Intellekt“ auf der anderen Seite wird für die Anfänger benutzt, um die Dimension des Wissens zu beschreiben, welches anwesend ist in der Manifestation der Namen.

„Die Dimension der Taten“ (Afal) ist nichts anderes als die Veröffentlichung der Dimension der Namen, welches sich „in jedem Moment in einem neuen Zustand manifestiert“! Die materielle Welt, die wir kennen, ist dieses Quantum Feld, aber unterschiedliche Meinungen haben zu der Annahme geführt, dass es sich um eine andere Dimension handelt. 

Der Eine, der betrachtet, der, der betrachtet wird und die Betrachtung; sie sind alle EINS! „Der Wein des Paradieses“ weist auf diesen Zustand hin. Derjenige, der im Dualismus gefangen ist, kann nichts anderes tun als über dieses Wissen zu philosophieren ohne die geringste Erfahrung über diese Wahrheit zu haben.

Was die Taten, die Aktivitäten, die Vielfältigkeit anbelangt und was wir als materielle Welt wahrnehmen…die Existenz ist gänzlich nur das, welches als Dimension der Namen bezeichnet wird.

„Das Wissen im Wissen mit dem Wissen zu betrachten“ weist darauf hin, dass die Veröffentlichung der Namen auf den Akt der Betrachtung schließt. Alle Formen sind im Wissen erschaffen und betrachtet.

Deswegen wurde gesagt: „Die Welten (oder die Schöpfung) haben nicht einmal den Geruch der Existenz wahrgenommen.“ Hier ist der Teil der Betrachter und das Ganze ist das Betrachtende! 

Die Energien (Kuwwa), die zu diesen Namen zugehörig sind, werden als Engel bezeichnet, welche von der Essenz her die Wahrheit des Menschen ausmachen. Derjenige, der sich ihrer bewusst wird, ist jemand, der „mit dem Herrn eins geworden ist!“ Wenn dieser Zustand einmal entdeckt worden ist und falls es nicht weiter fortgeführt wird, dann ist der resultierende Schmerz als ein intensives höllisches Leid erklärt worden! Dies ist die Domäne der Kraft (Kudrah) und der Befehl „Sei!“ (Kun) wird von hier aus bestimmt; dies ist die Dimension des Wissens, wo der Verstand und ihre Funktionen total aufgehoben sind! Dies ist die hohe Dimension der Weisheit! Alles was in der Dimension der Weisheit beschlossen wurde, kann der Verstand nur beobachten; hier kann das Bewusstsein (das normale mit 5 Sinnen arbeitend) nur passiv mitarbeiten.

Die Dimension der Taten (Afal) im Vergleich zu dieser Ebene (Dimension der Kraft) ist eine totale holografische (Schatten-) Existenz und Konstruktion. Alle Aktivitäten der gesamten parallelen und multiplen Universen und deren Bewohner, z.B. natürliche Ressourcen, Pflanzen, Tiere (Humanoide) und Dschinni sind in dieser Ebene gelenkt und verwaltet durch die Mala-i Ala (die erhabene Versammlung der Engel) gemäß der Wahrnehmungskapazität des Wahrnehmenden.

Rasule und ihre Erben (die Awliya) sind wie die mündliche Ausdrucksform der Mala-i Ala, d.h. die Potenziale der Namen auf der Erde! Und all dies ist Teil der Observation, welches in der Dimension des Wissens stattfindet! Die Essenz des Menschen, in diesem Sinne ist deshalb engelhaft und er wird eingeladen sich an seine engelhafte Natur zu erinnern und gemäß diesem zu leben. Dies ist ein detailliertes und komplexes Thema…Diejenigen, die nicht mit diesem Wissen vertraut sind, mögen meine Wörter gemäß der Beobachtung von diversen Dimensionen widersprüchlich finden. Jedoch die Wahrheit, die ich als 21-jähriger 1966 erfahren habe, welches ich in meinem Buch „Offenbarungen“ geschildert habe, wurde immer wieder verifiziert in den folgenden 45 Jahren und ich habe es alles geteilt ohne etwas materielles oder immaterielles zu erwarten. Das, was ich veröffentliche, ist keine „Ware“,sondern ein Geschenk von seitens Allah! Deinen Dank zu erzielen ist deshalb nicht möglich. Deshalb ist kein Widerspruch in meinen Wörtern zu finden. Wenn es so erscheint, dann ist es wahrscheinlich wegen der Unfähigkeit die richtigen Verbindungen zu verknüpfen, welche von einer inadäquaten Datenbank resultiert.

 Nun gut, wenn dies die Wahrheit ist, welches ich beobachtet habe, dann wie sollte das Thema um die Namen von Allah behandelt werden?

 Die Namen von Allah werden ursprünglich durch das reine universale Bewusstsein (Wahiy) ausgedrückt ohne Beeinflussung von seitens eines Bewusstseins, welches versucht es später zu bewerten. Die Namen sind kosmische universale (nicht im galaktischen Sinne) Eigenschaften.

Die „Asma ul Husna“ (wörtl.: die Schönen Namen) gehören Allah. Die Eigenschaften, die sie ausdrücken, gehören gänzlich dem absoluten EINEN, der nichts benötigt. Die Namen deuten auf das Quantum Potential hin jenseits von Raum und Zeit, die Namen kennzeichnen den „Punkt“. Und da dies so ist, gehören die Namen und ihre Bedeutungen Allah alleine und sind frei davon durch menschliche Konzepte konditioniert zu werden.

„Erhaben (Subhan-durch nichts zu begrenzen) ist Allah jenseits von dem, was sie Ihm zuschreiben.“ (Koran 23:91)

„Und zu Allah gehören die besten Namen, also dreht durch ihre Bedeutungen zu Ihm hin. Und lasst diejenigen sein, die bezüglich seiner Namen Abweichendes (im Dualismus verfallen sind) praktizieren. Sie werden für das, was sie getan haben Vergeltung bekommen.“(Koran 7:180)

„Und wer an die Husna (als die schönste Wahrheit) glaubt (bestätigt), dem erleichtern Wir zur Erleichterung.“ (Koran 92:6-7)

Sogar die Konsequenz des Guten steht in Verbindung mit den Namen:

„Für diejenigen, die Gutes (Ihsan) getan haben, sind die Asma ul Husna und vieles mehr. Weder Dunkelheit (Egoismus) wird ihre Gesichter (reines Bewusstsein-Schu`ur) verdecken, noch Demütigung (welches von der Abweichung der eigenen Essenz resultiert). Sie sind die Gefährten des Paradieses; sie werden darin auf ewig sein.“ (Koran 10:26)

Allahs absolute Essenz (Dhat) ist mit nichts in der Existenz zu vergleichen. Durch seine Akbariyat (Größe, also Grenzenlosigkeit) ist er durch nichts zu begrenzen und ist frei davon durch seine Schöpfung konditioniert zu werden oder die Eigenschaften, die durch die Namen erwähnt werden, welches nur einen Punkt unter grenzenlosen Punkten darstellen. Mit anderen Worten, was als Dimension der Namen erwähnt wird, ist wie ein einziges Bild von einer multidimensionalen holografischen Struktur. Und was als eine Welt der Vielfältigkeit wahrgenommen wird, ist in Wahrheit eine Welt, die eine Existenz eines einheitlichen Feldes darstellt, welches durch die Eigenschaften in seinem Wissen erschaffen wurde. 

Bevor wir weiter gehen, lasst es uns noch einmal zusammenfassen….

Die Eigenschaften und Attribute, die wir durch Offenbarung (Wahiy) als die Namen von Allah kennengelernt haben, sind die gleichen Eigenschaften, die die Gesamtheit von allen universalen Dimensionen manifestieren, vom Nichts heraus zu dieser Schatten- (holografischen) Existenz. Diese Wahrheit, auf welches der Khalifa (Stellvertreter Allahs auf Erden) bestrebt ist auszuleben, ist weit entfernt von den Grausamen (Zalim) und Ignoranten (Dschahil). 

Die Dimension der Namen sind die „ERHABENEN, HERVORRAGENDEN und PERFEKTEN EIGENSCHAFTEN und QUALITÄTEN“ mit all ihren Subdimensionen und verborgenen Existenzen!

Lasst uns jetzt über die Welt nachdenken, die die Menschheit wahrnimmt…und dann lasst uns unseren „Blick gen Himmel richten und beobachten“ wie der Koran es beschreibt ohne dogmatische Anschauungen und Vorurteile, sondern mit universellem Verständnis, welches durch kompetentes Wissen geformt wurde! 

Welchen Wert hat eine Welt, die auf „dörfliche“ Wahrnehmung basiert, im Vergleich zu dem hervorragenden, glorreichen und perfekten Universum? 

Ich hoffe, dass im Lichte dieses Verständnisses wir die Namen von Allah mit der Bewusstheit annähern können, dass ihre Offenbarung darauf beruht das individuelle Bewusstsein (basierend auf der begrenzten Wahrnehmung) zu reinigen und welches das BUCH (Wissen-Information) darstellen und dass ihre Wirkung den ganzen Kosmos betrifft, indem in konstanter Weise ständig neue Bedeutungen und Ausdrücke manifestiert werden. 

Ich möchte auch an dieser Stelle die Gelegenheit nutzen, um eines meiner Befürchtungen auszudrücken. Ich habe nicht das Gefühl, dass das Wissen, das ich durch frühere Publikationen veröffentlicht habe, korrekt verstanden wurde. Lasst mich noch einmal hervorheben, dass die Bedeutungen, Qualitäten und Eigenschaften, welche durch die Namen von Allah ausgedrückt werden nur einen „Punkt“ unter unzähligen, unendlichen „Punkten“ aus der Sicht von Allah darstellen. Auch das Quantum Potential, welches als „Wahrheit des Muhammad (Hakikat-i- Muhammadi)“ oder als „Engel mit Namen Seele“bezeichnet wird, ist nicht nur zeitlos und ewig, sondern ist auch die Wahrheit, die ich als „multidimensionales einziges Bild“ bezeichne! Weil dies immer noch nicht richtig verstanden wurde, wird Allah immer noch als „ein Gott da draußen“ empfunden! Wohingegen die ganze Beobachtung und alles was ausgedrückt wurde nur auf einen Punkt hinführt: Allah ist nur Allah, Allah ist Akbar (grenzenlos)! Subhana Hu min tanzihiy - Erhaben, durch nichts zu begrenzen ist Hu (Er), jenseits von jedem Vergleich!

Bitte seien Sie sich darüber bewusst, dass das was ich schreibe und mit ihnen teile, niemals als endgültige Erklärung angesehen werden kann; Tatsächlich ist es nur eine Einführung! Komplexeres und tieferes Wissen ist nicht möglich durch Publikationen zu veröffentlichen. Jedoch diejenigen, die sich auf diesem Wege befinden, werden bemerken, dass das was wir bis jetzt geschrieben und geteilt haben niemals zuvor in solch detaillierter Weise erklärt und veröffentlicht wurde. Dies ist ein sehr sensibles Thema, da der Leser sehr leicht ein falsches Verständnis bekommen kann über einen externen Gott oder noch schlimmer: die Wahrheit auf seinem pharao-ähnlichen Zustand des „Ich“-seins und tierischen, körperlichen Zustand seines Selbst zu beschränken!

Ich habe versucht etwas Licht auf das Thema der Namen von Allah zu werfen. Lasst uns jetzt die Bedeutungen, die diese perfekten, erhabenen und hervorragenden Namen ausdrücken näher betrachten. Natürlich nur so gut wie es halt in Worte der „Asfali Safiliyn“ (Worte unserer Dimension, der niedrigsten Frequenzen) auszudrücken ist…

 

DER AUSLÖS-MECHANISMUS

Alle Qualitäten und Attribute, die diesen Namen zugehörig sind, sind gänzlich in jedem Punkt in der Existenz vorhanden! Jedoch, abhängig von der Manifestation, werden manche Attribute über andere dominieren, wie die Kanäle eines Equalizers, um die spezifische Formierung zustande zu bringen. Auch werden Eigenschaften, die durch manche Namen ausgedrückt werden in natürlicher und automatischer Weise die Ausdrücke von anderen Namen auslösen, um eine bestimmte Manifestation zu generieren. Dieses System ist als „Sunnatullah“ bekannt und beinhalten die universalen Gesetze von Allah (oder die Naturgesetze, wie es diejenigen sagen würden, die begrenzte Wahrnehmung besitzen) und die Mechanik des Systems.

Dies ist ein erhabener Mechanismus jenseits jeglicher Beschreibung; Alle Wesen vor Erschaffung der Zeit bis zur Ewigkeit bestehen durch dieses System mit all ihren Zwischen-und inneren Dimensionen und wahrnehmbaren Einheiten fort!

Alle Gedanken und Aktivitäten, die vom Bewusstsein projiziert werden, ob durch das Universum oder durch die Welt einer einzigen Person, sind alle innerhalb und gemäß diesem System geformt. Also dieser Mechanismus, wo Eigenschaften von Namen andere Eigenschaften produzieren, ist das System des Auslösens.

Wie ich oben ermahnt hatte, muss man die ganze Universalität der Existenz (welches EINS von der Essenz her ist) als das Feld der Manifestierung dieser Namen in Betracht ziehen. In dieser Universalität kommt das System des Auslösens in jedem Augenblick der Wahrnehmung durch einen Wahrnehmenden in jedem Feld der Existenz zur Anwendung. Da die ganze Sequenz von bestimmten Eigenschaften, die andere Eigenschaften auslösen werden, bekannt ist, wird gesagt, dass Allah der Allwissende ist, der Wissen über vor der Zeit und über die Ewigkeit aller Dinge besitzt, die passiert sind und passieren werden!

Der folgende Vers und der Name Hasiyb weist auf dieses System des Auslösens hin:

„…Ob ihr offen zeigt, was in euer Selbst ist (euer Bewusstsein) oder ob ihr es versteckt hält, Allah wird euch darüber zur Abrechnung bringen (mit dem Namen Hasiyb)“ (Koran 2:284)

„Wer auch immer das Gewicht eines Atoms an Gutem tut, wird es sehen.“ (Koran 99:7)

In diesem System wird offensichtlich die Konsequenz einer Tat oder eines Gedanken unausweichlich erfahren werden. Deswegen hat jeder Gedanke oder Tat der Dankbarkeit oder Undankbarkeit, die wir in der Vergangenheit angewandt haben uns schon eingefangen oder es wird noch in der Zukunft auf uns zukommen. Falls jemand ernsthaft darüber nachdenkt, dann werden ihm viele Türen geöffnet werden und viele Geheimnisse werden enthüllt. Das Geheimnis des Schicksals entspricht auch diesem Mechanismus!

Jetzt kommen wir zu dem, was die wie ein Richtungsschild fungierenden „Namen“ aussagen:

ALLAH

…ist solch ein Name…es kennzeichnet „Uluhiyet“ (Das Allah-Dasein)! „Uluhiyet“ beinhaltet den mit dem Namen „HU“ bezeichneten „Absoluten Wesen“; deutet aber auch auf die Welten, die aus „Punkt“(en) entstanden sind, die auf der „Wissens“ Ebene des „Wesens“, gemäß der Beobachtung seines Wissens mit seinem Wissen entstanden sind und die jeden „Punkt“ bildenden eigenen besonderen „Asma“ Ebenen. Gemäß seines „Wesens“ ist die „erzeugte Existenz“ (Shay) unterschiedlich, gemäß seines „Asma“ ist die „erzeugte Existenz“ gleich bedeutend mit demjenigen, der Allah genannt wird; Er ist aber von den Welten unabhängig und es gibt nichts was ihm ähnelt! Deshalb verwendet der mit dem Namen „Allah“ bezeichnete im Koran für die „erzeugte Existenz“ und die Taten, die er mit seinem „Asma“ erschafft, „WIR“ als Zeichen. Bei der „erzeugten Existenz“ existiert nichts außerhalb dieser „erzeugten Existenz“ selbst! Bei diesem Thema ist das, was sehr gut verstanden werden muss dieses: Wenn die Rede von der „erzeugten Existenz“ ist, wenn von der Essenz dieser „erzeugten Existenz“ gesprochen wird, dann ist damit die „Asma-Ebene“ gemeint, die dessen Existenz bildet. Es wird über die Essenz der „erzeugten Existenz“ tief nachgedacht und gesprochen. Über das Wesen des mit dem Namen Allah bezeichneten zu reden, ist jedoch unmöglich! Weil es unmöglich ist, dass etwas, was aus der Asma-Eigenschaft entstanden ist, sich über das absolute Wesen eine Meinung zu bilden; auch wenn diese erhaltene Information durch eine „Offenbarung“ (Wahiy) zustande kommt! Um genau dieses zu erzählen, hat man gesagt, dass der Weg beim „Nichts“ (nicht da sein! Die Nichtigkeit!) endet!

1- HU

„HU'wAllahullaziy la ilaha illa HU“! Möge es auf dem Wege der Offenbarung kommen, oder möge man sich mittels des Bewusstseins danach richten, es ist die wahrgenommene Tiefe und der Kern der Wahrheit von jedem und allem…So dass; aufgrund der Offenbarung von Akbariyat(Unendlichkeit/Grenzenlosigkeit) erst „Haschiyat“ (hoher Bewusstseinszustand der „Ehrfurcht“), demnach wiederum die „Nichtigkeit“ erleben lässt; deshalb kann die Wahrheit des „HU“ nicht erreicht werden.

„Das Sehen erreicht Hu nicht!“ Es ist der Name, der die absolute Unbekanntheit und Unbegreiflichkeit bezeichnet! Schließlich treten im Koran alle Namen, einschließlich „ALLAH“ an das „HU“ gebunden auf!

„HU ALLAHu AHAD“, „HU'war Rahmanur Rahim“, „Hu'wal'Awwalu wal'Akhiru waz'Zahiru wal'Batin“, „HU'wal Aliyyul Aziym“, „HU'was Samiy'ul Basiyr“ sowie die letzten drei Verse in der Haschr Surah!

Unterdessen erkennen wir im Rahmen einer anderen Leseart, dass mit dem „HU“ vor den Namen zuerst das „Tanzih“ (d.h. das Ganze ist nicht Allah, nicht mit Hu, dem Absoluten Wesen zu vergleichen) betont wird, danach mit den erwähnten Namen das „Taschbih“ (d.h. alles ist eine Spiegelung/Reflexion von „Allah“, damit ist das Antlitz (Wadsch) von Allah gemeint, welches man sieht, wo immer man sich auch dreht!) gekennzeichnet wird. Dies ist ein Zeichen, welches nie aus den Augen verloren gehen darf.

2- RAHMAN

Bezeichnet die Eigenschaft des mit dem Namen „Allah“ bezeichneten, mit seinem Asma wird die Essenz des „möglichen Kleinsten“ (Zarra) in seinem Wissen „existent“. Nach dem heutigen Verständnis weist dies auf das „Quantum Potential“ hin. Dieses Potential ist die Quelle des gesamten Erschaffenen. Es ist der Name der „Asma-Ebene“ (Quelle der Asma ul Husna)! Alles bekommt seine „Existenz“ in der „Wissens- und Willens-Ebene“ durch die Eigenschaft, auf die dieser Name hinweist!

„Ar Rahmanu alal Arschistawwa“; Rahman hat sich über dem Thron erhoben (mit seinem Al-Asma die Welten erschaffen und ist Herrscher geworden. In dem Quantum Potential mit seinem Wissen sein Wissen beobachtet). (Koran 20:5) und „Ar Rahman; Allamal Kur'an; Khalakal Insan; Allamahul bayan...“ (Koran 55:1-4) sind Hinweise, die im reinen universalen Bewusstsein auf die manifestierte Asma- Wahrheit deuten! Derjenige, der die Barmherzigkeit in dem Wissen die „erzeugte Existenz“ zur „Existenz“ werden lässt! Der Hinweis „Allah hat Adam in seiner Rahman Gestalt erschaffen“ weist darauf hin, dass das Wissensbild des „Menschen“ durch die Eigenschaft der Barmherzigkeit (Rahmaniyet) reflektiert wird. Das bedeutet mit den in der Asma-Ebene existierenden Eigenschaften! Das Sich-Kennen des Menschen vom Aspekt der Essenz heraus hat auch mit dem Rahman-sein (Rahmaniyet) zu tun…Deshalb haben die Heidnischen (Muschrik) die Niederwerfung (Sadschda) zum Rahman nicht wahrgenommen.

„Als ihnen gesagt wurde: ‚Werft euch vor dem Rahman nieder (fühlt eure ‚Nichtigkeit‘ bezogen auf eure Asma-Wahrheit)’: sagten sie: ‚Was ist Rahman? Wir machen überhaupt keine Niederwerfung zu demjenigen, dem du uns empfiehlst…“ (Koran 25:60) und „…zweifellos wurde der Teufel dem Rahman aufständisch.“ (Koran 19:44) diese Verse weisen darauf hin, dass die Essenz des Menschen aus der Asma-Wahrheit erzeugt wurde! Dies ist „die Offenbarung der Essenz“ (Zat-i- Tadschalli) im Menschen!

3- RAHIM

Die Rahim-Eigenschaft ist die, die durch das „Rahman“ unzählige Eigenschaften vom Nichts heraus erschafft! Es ist die Eigenschaft, die das Beobachten der Eigenschaften im Potential formt! Er ist derjenige, der mit den Weltenbildern sich selbst beobachtet! Derjenige, der den bewussten Geschöpfen ihre Wahrheiten erlangen lässt; derjenige, der mit der Bewusstheit leben lässt, dass er sich selbst beobachtet und mit seinen Asma-Eigenschaften leben lässt. „...Wa kana bil mu'miniyna Rahıyma = Er ist Rahim zu denen, die an ihre eigene Wahrheit glauben“ (Koran 33:43).

Es ist die Quelle des Lebens, welches als Paradies bezeichnet wird. Derjenige, der die „Existenz der Engelsdimension“ (die Kräfte, die aus den Asma ul Husna Namen resultieren) formt. 

4- MALIK

Derjenige, der durch die Asma-Ebene, welches seinen Besitz darstellt, je nachdem wie er es möchte, in der Welt der Taten die Gestalten erneuert!

„Derjenige, der „das Malakut“ (Asma-Kräfte) von allen in der Hand hat (ein Zeichen dafür, dass das Regieren auf dieser Ebene manifestiert wird) ist Subhan (trotzdem dadurch nicht zu beschränken) … „Zu IHM werdet ihr wieder zurückkehren.“ (Koran 36:83)

Der einzige Besitzer! Kann keinen Teilhaber haben. Demjenigen, dem er diese Bewusstheit erleben lässt, der kann keinen anderen Zustand außer der absoluten Hingabe haben! Einwand und Rebellion ist total verschwunden! Bei dem als „über dem Thron erhoben“ (Die Betrachtung vom Quantum Potential aus) bezeichneten Ereignis ist es eine vorrangige Eigenschaft, zusammen mit ein paar anderen Eigenschaften…

„Alles, was es im Himmel und auf der Erde gibt; derjenige, der Malik, Kuddus, Aziyz und Hakiym ist (derjenige, der sie erschafft, damit sie die von ihm erwünschten Bedeutungen manifestieren) loben Allah (durch ihre Funktionen)!“ (Koran 62:1)

5- KUDDUS

Die manifestierte Besonderheit in den Geschöpfen ohne durch Begriffe definiert, beschränkt und begrenzt zu sein! Während alle Welten mit seinem Asma vom Nichts heraus „existent“ werden, wird in ihnen mit den manifestierten Eigenschaften dies erkenntlich gemacht und er ist sogar dadurch nicht zu begrenzen.

6- SALAAM

Zu den Geschöpfen (durch Beschränkungen des Körpers und der Begierden; von Gefahren; von Beschränkungen der Dimensionen) der Frieden Spendende; derjenige, der den „Zustand der Nähe“ formt; derjenige, der den Gläubigen die „Verdauung des ISLAMS“ gibt; derjenige, der das „Haus des Salaams“ (die Verifikation der spirituellen Kräfte, die zu unserer Wahrheit gehören) ist, der den Zustand des Lebens der Dimension des Paradieses zustande bringt! Es ist die Besonderheit, der Name, der manifestiert und ausgelöst wird vom Rahim Namen!

„Salaamun kawlam mir Rabir Rahim= von einem Rahim „Herrn“ wird das „Salaam“ (der Friede) erreicht (Sie leben ihre Besonderheit des Salaam - Namen aus- durch den manifestierten Weg ihrer Namenswahrheiten kommend!).“ (Koran 36:58)

7- MU’MIN

Derjenige, der die Bewusstheit darüber formt, welches sich jenseits des Wahrnehmenden befindet, gemäß der Asma-Dimension. Diese Bewusstheit manifestiert sich in unserer Dimension als „Glaube“. Die Gläubigen glauben mit ihrem Bewusstsein mit dieser Bewusstheit; in unserer Welt die Rasule und in der ganzen Existenz die Engel mit eingeschlossen! Diese Bewusstheit sorgt dafür, dass im Bewusstsein der Verstand von der Gefangenschaft des Zweifelns gerettet wird. Das Zweifeln, während es Vergleiche zieht und durch das Denken den benutzten Verstand vom Weg abweichen lassen kann, steht dem Glauben jedoch gegenüber kraftlos und ohne Einfluss. Die Manifestation der Mumin Namenseigenschaft reflektiert direkt vom reinen universalen Bewusstsein (Schu`ur) zum normalen Bewusstsein (mit 5 Sinnen arbeitend). Deswegen kann auch die Kraft des Zweifelns darüber keine Autorität ausüben.

8- MUHAYMIN

Derjenige, der die von der „Asma“-Ebene Manifestierten in seinem eigenen System schützt und beibehält (Al hafizu war Rakiybu ala kulli schay)! Außerdem, bedeutet es auch den Wächter (über das Vertrauen,) den Beschützer, den Vertrauenswürdigen. Die Wurzel des vom MUHAYMIN stammenden „al Amanat“ (VERTRAUEN) ist die funktionelle Anwendung des im Koran vorkommenden Ereignisses, welches der Himmel – die Welt – die Berge nicht angenommen haben und der Zwilling des al Kuran, also der MENSCH aber akzeptierte. Hauptsächlich bezeichnet es das Bewusstsein des Wissens, welches sich auf den Engel bezieht, der SEELE genannt wird in der Asma-Ebene. 

Von diesem spiegelt sich dieses Gewahrsam auf den auf der Erdoberfläche offenbarten Menschen! D.h. das reine universale Bewusstsein ausleben, dass deine Wahrheit die Asma-Eigenschaften sind! Dieses arbeitet mit dem Namen Mum’in gemeinsam. Sogar der mit dem Namen SEELE (RUH) bezeichnete Engel (Kraft), mittels der Perfektion des Glaubens an die unendlichen und unbegrenzten Eigenschaften der Asma-Ebene ist Hayy (Lebendig) und Kayyum(aus sich heraus bestehend)! Denn er ist immernoch als „manifestierte Form“ ein Besitzer eines Körpers.

9- AZIYZ

Es ist nicht möglich ihm gegenüber eine Kraft entgegenzubringen; er ist derjenige, der das ausführt, was er wünscht! Er ist derjenige, der in allen Welten das hervorbringt, was er wünscht ohne dass ihm gegenüber eine behindernde Kraft steht. Dies ist ein Name, der parallel mit dem Rab („Herrn“) Namen zusammenarbeitet. Die Rab Eigenschaft vollstreckt die Entscheidung mit der Aziyz Eigenschaft!

10- DSCHABBAR

Derjenige, der den Beschluss zwangsläufig zur Anwendung bringt. Die Welten stehen unter dem Beschluss des Dschabbars, seine Wünsche müssen ausgeführt werden! So etwas wie Alternativen gibt es nicht zu seinem Ausführen! Dschabr (der Beschluss) ist deren existierendes System und von ihren Essenzen manifestiert es sich auf eine Art und der Beschluss wird ausgelebt!

11- MUTAKABBIR

Das wahre „Ich“ gehört ihm! Derjenige, der „Ich“ sagt, ist nur er selbst! Wer mit dem „Ich“- Wort sich selbst eine Existenz gibt, der verschleiert dadurch das „Ich“, welches zur Wahrheit der Existenz gehört und wenn er sein geformtes Ich im Vordergrund stellt, dann ist das Ergebnis, dass er dadurch zu brennen lebt! Stolz ist seine Eigenschaft.

12- KHAALIK

Der wahre EINE Erschaffer! Derjenige, der mit den Namenseigenschaften die Einheiten vom „Nichts“ zur „Existenz“ bringt!

Alles was der Khaalik erschaffen hat, ist alles mit einem Programm versehen, also gemäß dem Schöpfungsauftrag eine Veranlagung, es gibt die Charaktereigenschaft (das Benehmen gemäß der Natur) ...deswegen ist „takhallaku biAhlakillah=nehmt die Charaktereigenschaft von ALLAH an!“ Dies bedeutet: Ihr existiert mit den Namenseigenschaften von Allah, und gemäß dieser Bewusstheit sollt ihr leben.

 

13- BARI

Derjenige, der von Mikro bis Makro jedes Erschaffene mit eigens spezifischem Programm und Eigenschaften erzeugt und diesen auch mit der Ganzheitlichkeit vereinbar funktionieren lässt.

Voller Harmonie wie die ganzen Organe im Körper!

14- MUSAWWIR

Derjenige, der Bedeutungen im Zustand von Formen manifestiert und so im Wahrnehmenden den Wahrnehmungsmechanismus dieser Gestalten formen lässt. 

15- GAFFAR

Derjenige, der die als Notwendigkeit der Kraft oder Weisheit entstandenen Mängel erkennt; diejenigen, die von den Folgen befreit werden möchten, seine Vergebung erfahren lässt. Derjenige, der vergibt.

16- KAHHAR

Derjenige, der das Ergebnis der „Wahid“ (Eins) Entstehung ausleben lässt und so beobachten lässt, dass die „angenommenen“ Ich-Gefühle niemals „existent“ waren!

17- WAHHAB

Derjenige, der ohne Gegenleistung und ohne den Begriff „es verdient zu haben“ trotzdem gewährt.

18- RAZAAK

Derjenige, der egal was in welcher Dimension oder Umgebung passiert, für das notwendige Fortlaufen des Lebens einer manifestierten Einheit jede Art Nahrung gibt. 

19- FATTAH

Derjenige, der in einem Individuum eine Öffnung formt. Derjenige, der die Wahrheit erkennen und sehen lässt; infolgedessen zu verstehen gibt, dass in den Welten Unvollständigkeit, Mängel und Fehler nicht existieren. Die Sichtweise oder den Einsatzbereich erweitern und die Möglichkeit des Bewertens erzeugen lässt. Das Nicht-Erkannte erkennen und beurteilen lässt!

20- ALIYM

Derjenige, der wegen der „WISSENS“-Eigenschaft unendlich, grenzenlos alles und jede Dimension, mit jedem Aspekt der Wissende ist!

21- KAABIZ

Er ist derjenige, der beschließt, dass alle Einheiten, ihre Wahrheiten mit dem Aspekt seiner geformten Namen die Kraft nehmen! Derjenige, der zum Inneren hinwenden lässt.

22- BASIT

Der Öffnende und Verteilende. Derjenige, der Dimensionalität und eine tiefe Betrachtungsweise formt.

23- KHAAFIZ

Der Erniedrigende. Derjenige, der ein von der Wahrheit entferntes Leben formt. Derjenige, der das „Asfali Safiliyn“ (Niedrigste unter den Niedrigen) in der universellen Dimension erschafft. Derjenige, der die Beobachtung der „Vielfältigkeit“ als geformten Schleier zustande bringt!

24- RAAFI

Der Erhöhende. Derjenige, der eine bewusste Einheit im waagerechten und horizontalen Verständnis erhöht, die Wahrheit begreifen lässt oder im Beobachtungszustand erhöht.

25- MUIZZ

Derjenige, der einem Individuum Ehre verleiht und so diesen gegenüber den Anderen wertvoll erscheinen lässt.

26- MUDHILL

Derjenige, der die Demütigung bei dem Erwünschten offen erscheinen lässt! Der Verachtende…indem er durch die Ehre zustanden gekommene Eigenschaften der „Nähe“ nicht ausleben lässt, ist er derjenige, der durch die Verschleierung des Egos erniedrigt.

27- SAMI

Derjenige, der seine manifestierten Namenseigenschaften in jedem Moment wahrnimmt. Derjenige, der die Bewusstheit und zu begreifen ausleben lässt. Daraus resultiert, dass er der Auslösende für seine BASIYR (der Sehende) Namenseigenschaft ist! 

28- BASIYR

Derjenige, der seine manifestierten Namenseigenschaften jeden Moment betrachtet, ihre Resultate bewertet und ihre Ergebnisse formt.

29- HAKAM

Der Richtende, derjenige, der sein Beschluss unbedingt ausführt.

30- ADL

Derjenige, der gemäß dem Schöpfungsziel jeder Namenseigenschaft, die manifestiert wurde ihre Berechtigung gibt als Schlussfolgerung der „Uluhiyet“ (Das Allah-Dasein!). Derjenige, der frei ist von ungerechtem Handeln, der Ausübung von Grausamkeiten.

31- LATIF

Der in der Tiefe des Geschöpfes und der Existenz Verborgene. Derjenige, der viel Wohlwollen zeigt!

32- HABIYR

Das „Entstehen“ der manifestierten Namenseigenschaft, als dessen Erzeuger er von deren Zustand Bescheid weiß. Derjenige, der dem Individuum mit dem bei ihr Manifestiertem zu erkennen gibt auf welcher Verständnisebene es sich befindet.

33- HALIYM

Derjenige, der einem manifestierten Ereignis ohne plötzliche und impulsive Reaktion, dem Zweck der Manifestierung nach beurteilt.

34- AZIYM

Überwältigende Größe, dessen Erhabenheit von keinem Individuum, welches manifestierte Namenseigenschaften besitzt, begreiflich ist.

 

35- GAFUR

Von der Barmherzigkeit Allahs darf man nie die Hoffnung verlieren. Derjenige, der die notwendige Reinigung machen lässt und so den Segen der Barmherzigkeit erreichen lässt. Der den Rahim Namen auslöst.

36- SCHAKUR

Derjenige, der um es zu vermehren, den gegebenen Segen bewerten lässt. Derjenige, der in einem Individuum den Segen ordnungsgemäß bewerten lässt und so zu mehr Öffnung darüber formt. Löst den Namen „Kariym“ aus. Dagegen lässt die Verschlossenheit der Eigenschaft des Namens bei dem Individuum das Verschließen gegenüber dem, was ihn erreicht; statt den Segen zu beurteilen, wendet er sich in andere Richtungen und lässt somit die Verschlossenheit dem gegenüber erfahren. Dies wird als „Undankbarkeit“, d.h. als das Nichtbeurteilen des Gegebenen definiert. Dies führt zur Entbehrung von Weiteren außerhalb des Gegebenen. Es kommt zum Abbruch des fortlaufenden Segens. 

37- ALIYY

Der Höchste, derjenige, der die Existenzen vom Punkt der Wahrheit aus betrachtet.

38- KABIYR

Derjenige, der die Größe der Welten, die mit seinem Asma erschaffen worden sind, nicht begreifen lässt. 

39- HAFIYZ

Der die notwendigen Dinge für den Schutz des Daseins in den Welten erzeugt. 

40- MUKIYT

Derjenige, der das Fundament für das Nötige, sei es materiell oder geistig, produziert, damit die Bildung der Eigenschaft des Namens Hafiyz erzeugt wird.

41- HASIYB

Derjenige, der Individualität beibehält, indem er die Folgen der Manifestierungen von dem Individuum ausleben lässt. Somit ist er derjenige, der den Fluss der Formierung bis zum Unendlichen erschaffen hat.

42- DSCHALIYL

Die hervorragendste Kapazität und mit seiner Perfektion in der Welt der Taten (Alam al Afal) der Sultan.

43- KARIYM

Er ist so großzügig, dass die Manifestierungen, die ihn ablehnen unzählige Segen verabreicht bekommen. Zu „LESEN“ also „IKRA“ („LIES“-erstes Wort der Offenbarung im Koran) ist nur in einer Einheit anhand Seines Karaams (Großzügigkeit) möglich zu manifestieren. Es erscheint in der Realität, in der Essenz jeder Einheit.

44- RAKIYB

Da jede Einheit mit seinem Namen erschaffen wurde, ist er derjenige, der jeden Moment unter Kontrolle hat.

45- MUDSCHIYB

Derjenige, der wahrlich allen, die sich zu ihm drehen, antwortet und ihnen das Nötige formt!

46- WAASI

Derjenige, der mit seinen Namenseigenschaften alle Welten umfasst.

47- HAKIM

Derjenige, der mit der Kraft des Wissens Ursachen manifestiert, Kausalität formt und dadurch die Wahrnehmung der Vielfältigkeit.

48- WADUUD

Derjenige, der die Attraktion, die Anziehungskraft erschafft. Derjenige, der die absolute und bedingungslose, ohne etwas zu erwartende Liebe erschafft. Es ist die Realität der Liebe in der Liebe von jedem Liebenden.

49- MADSCHIYD

Derjenige, der durch die Manifestation der wundervollen Schöpfung eindeutig die Erhabenheit seines Zustandes platziert! 

50- BAIS

Derjenige, der ständig neue Lebensdimensionen formt! Als Voraussetzung des Mechanismus „derjenige, der sich in jedem Moment in einem neuen erstaunlichen Zustand manifestiert“ erschafft al Bais kontinuierlich ständig neue Erfahrungen. Der Ausdruck dieses Namens in Bezug der Menschheit ist in der „AMENTU“ (Glaubensbekenntnis) beschrieben als „Basul badal maut=ich glaube an das Leben (Wiederauferstehung) nach dem Tod“…

„Wahrlich ihr werdet während ihr die Dimensionen wechselt zu Körpern geformt, die angemessen für diese Dimensionen sind!“ (Koran 84:19)

Es bedeutet den Tod zu kosten und dadurch einen neuen Lebenszustand zu beginnen. In dieser Welt (Körper) ist es jedoch auch in unserem Leben möglich neu „wiederaufzuerstehen“. Wie die Auferstehung des Walayat (Erleuchtung-der die eigene Wahrheit kennenlernt), Nubuwwat (ein Mensch, der durch eine Gabriel-Offenbarung das kosmische System entziffert) und Risalet (Mensch, der durch Gabriel-Offenbarung Wissen über Allah entfaltet bekommt)! Dies sind alles Themen über neue Lebensabschnitte!

Anhand eines anderen Beispiels erklärt, bedeutet Al Bais die Keimung eines Samens um zu einer Pflanze zu sprießen, oder um neues Leben zu erwecken. In ähnlicher Weise entsteht das Leben aus dem Tod (inaktives ruhendes Potential). In Bezug auf den neuen Zustand der Existenz gilt das vorherige als Grab (Kabir)…

„Diese Stunde (Tod) wird wahrlich kommen, da gibt es keinen Zweifel. Mit Sicherheit wird Allah diejenigen (bewusste Wesen), die sich in den Gräbern (innerhalb ihrer Körper) befinden, wieder auferstehen (während ein neuer Körper geformt wird, wird ihr Leben weitergeführt).“ (Koran 22:7)

51- SCHAHIYD

Derjenige, der mit seiner Existenz der Bezeugende der Existenz ist. Er betrachtet durch die Asma-Eigenschaften, die manifestiert wurden seine Existenz und ist den Manifestionen der Bezeugende! Er ist derjenige, der ausleben lässt, dass vom Bezeugten selbst nichts anderes vorhanden ist!

 

 

52- HAKK

Derjenige, der ganz offensichtlich die Absolute Wahrheit darstellt! Die Wahrheit und die Quelle von allen manifestierten Funktionen!

53- WAKIYL

Derjenige, der das Erforderliche tut, damit das Notwendige jeder manifestierten funktionellen Einheit ausgeführt wird. Mit diesem Verständnis entsteht einer, der an sich selbst Vertrauen richtet, deshalb ist er derjenige, der das segensreichste Ergebnis formt. Derjenige, der an die Wahrheit zur Eigenschaft des Wakiyl-Namens glaubt, der glaubt auch an alle Namen (alle Kräfte) von Allah! Es ist ein Name, welches die Quelle des Khalifatgeheimnisses (wörtlich Stellvertreter; das „B“ Geheimnis; der Sinn und die Funktion des Menschen) darstellt!

54- KAWWIY

Derjenige, der seine Kraft in ein aktivierendes Potenzial umwandelt, um die Existenz zu manifestieren (und so das Potenzial beinhaltet für die ganze Existenz). Derjenige, der die engelhafte Dimension bildet.

55- MATIYN

Derjenige, der die ganze Afal-Dimension (Dimension der Taten) auf den Füßen stehen lässt. Derjenige, der die Kraft formt, der Festigkeit und Widerstand verleiht!

56- WALI

Derjenige, der führt und veranlasst, dass ein Individuum seine Wahrheit erfährt und gemäß seiner Essenz leben kann. Es ist die Quelle des Risalat(Entfaltung über das Wissen um das wahre „Ich“, d.h. des Namens Allah) und des Nubuwwat (Offenbarung über das Funktionieren des Systems), welche die Höhepunkte des Wilayats (wahres Potenzial des menschlichen Gehirns) darstellen. Während die Eigenschaft des Risalats bis zur Unendlichkeit in Kraft tritt, ist die Eigenschaft des Nubuwwats nur in diesem Leben gültig. Ein Nabi führt seine Perfektion weiterhin nach dem Tod fort, aber seine Funktion und Aufgabe als Nabi endet mit dem Tod. Anders der Rasul, seine Risalat (die unendliche Aufdeckung des Potenzials) ist weiterhin gültig (so wie es auch in den Walis- d.h. diejenigen, die ihre eigene Wahrheit erfahren haben- gültig ist).

57- HAMID

Derjenige, der seine universale Perfektion auf weltliche Formen beobachtet und bewertet, welches durch den Namen al Wali manifestiert wird. Das Hamd(die Lobpreisung, d.h. die Bewertung) ist nur ihm selbst überlassen.

58- MUHSI

Derjenige, der in der Einheit die multiplen Gestalten vom Makro zum Mikro einzeln mit allen Besonderheiten erschafft.

59- MUBDI

Derjenige, der den Ursprung der Welten herbeiführt. Alle mit einzigartigen Qualitäten und Besonderheiten.

60- MUID

Derjenige, der eine neue Lebensdimension denen gibt, die sich ihrer Essenz widmen.

 

61- MUHYI

Der Leben Spendende, der zum Leben erweckt und erleuchtet. Derjenige, der die Wahrheit mit dem Aspekt des Wissens bezeugt und das Beobachten der eigenen Realität zulässt.

62- MUMIT

Derjenige, der den Tod „schmecken“ lässt! Derjenige, der von einer Lebensdimension zur anderen Lebensdimension wandern lässt!

63- HAYY

Die Quelle der Asma-Welt! Derjenige, der alle Asma-Besonderheiten das Leben gibt, der die Existenz formt. Die Quelle der universellen Energie; die Wahrheit und der Ursprung der Energie!

64- KAYYUM

Derjenige, der sich selbst mit seinen Qualitäten eine Existenz gibt, ohne etwas dafür zu benötigen. Alles in der Existenz ist beständig durch den Namen Kayyum.

65- WAADSCHID

Derjenige, dessen Qualitäten und Attribute grenzenlos vorhanden sind. Derjenige, von dem nichts verringert wird, trotz der vielfältigen Manifestationen. 

66- MAADSCHID

Derjenige, der grenzenlose Großzügigkeit und Gabe besitzt.

67- AL WAHID…Wahid ul AHAD

Eine EINS, welches keine numerische Vielfalt akzeptiert! Nicht in Teile zu teilen und nicht von Teilen geformt; Die EINS, die nicht vom Verständnis des Pantheismus resultiert! DIE EINS, die den Begriff der Vielfalt aufhebt, zum „Nichts-Sein“ verbindet, welches überhaupt keinen Gedanken und keine Idee aufrechterhalten lässt!

68- SAMAD

Der ganze, einzige EINE! Unabhängig vom Begriff der Vielfältigkeit! Nicht geformt durch viele Verbindungen von Eigenschaften! Er ist derjenige, der über dem Begrenzungsbegriff hinaus der Besitzer der Einheit ist. Es ist solch eine Einheit, so dass nichts benötigt wird. Das Hadis-i Scharif (ehrenhafte Erklärung des Hz. Muhammad) erklärt es folgendermaßen: „As Samadullazi la jawfa fiyhi= Es ist solch ein SAMAD, es gibt darin nichts übrig gebliebenes (GANZ, EINZIG)!“

69- KAADIR

Derjenige, der erschafft und sein Wissen beobachtet ohne auf Kausalität abhängig zu sein. In dieser Sache ist er derjenige, der absolut grenzenlos ist.

70- MUKTADIR

Der absolute Besitzer aller Kraft, die zur Erschaffung, Disposition und Autorität zugehörig ist.

71- MUKADDIM

Derjenige, der Priorität zur Namenseigenschaft gibt, die gemäß dem Schöpfungsauftrag manifestiert wird.

72- MUAKHIR

Derjenige, der in der Schöpfung verschiebt, welches gemäß dem Hakiym Namen manifestiert wird.

73- AWWAL

Der Anfang des Erschaffenen, die Asma-Wahrheit, die den ersten Zustand darstellt.

74- AKHIR

Derjenige, der vom Erschaffenen bis zur Unendlichkeit der Letzte ist.

75- ZAHIR

Derjenige, dem etwas offensichtlich ist, derjenige der mit der Namenseigenschaft wahrnimmt!

76- BATIN

Derjenige, dem das nicht Wahrzunehmende und die Wahrheit des Ghayb (Unsichtbare) offensichtlich ist! (Awwal, Akhir, Zahir, Batin ist HU!)

77- WAALIY

Derjenige, der gemäß seinem Beschluss regiert.

78- MUTA`ALIY

Der grenzenlose, unendliche Erhabene; seine Erhabenheit dominiert überall! Er ist der Besitzer von grenzenloser Erhabenheit, der in den Welten durch gar keine Logik, mit gar keinem Ausmaß an Verstand und mit gar keiner Reflexion verstanden werden kann.

79- BARR

Derjenige, der das geformte Temperament und die natürliche Disposition in einem Individuum herabsetzt.

80- TAWWAB

Derjenige, der die Individuen zu ihrer eigenen Essenz führt, indem er sie die Wahrheit wahrnehmen und verstehen lässt. Derjenige, der zulässt, dass Individuen um Vergebung bitten, d.h. fern von ihren Fehlverhalten bleiben und jegliche Verletzungen, die sie begangen haben, kompensieren können. Die Aktion dieses Namens löst den Rahim Namen aus, und so wird die Schönheit der Wahrheit beobachtet und ausgelebt.

81- MUNTAKIM

Derjenige, der Individuen die Konsequenzen ihrer Taten erfahren lässt, die verhindert haben, dass sie ihre Wahrheit ausleben konnten. „Zuntikam“(Rache), ist die Schlussfolgerung der Manifestation, dass man den „Preis“ zahlen muss. Allah ist jenseits von emotionalen Konzepten wie Rache zu begrenzen. Das Wort „Streng in Bestrafung“ (Schadid ul Ikab) im Koran weist auf al Muntakim hin, d. h. es ist eine Kraft, die Rache an das Individuum ausübt, weil es nicht die Wahrheit erkannt hat, indem sie die Konsequenzen ihrer obstruktiven Taten in einer strengen und intensiven Art erleben müssen. 

82- AFUW

Derjenige, der alle Fehlverhalten ausser „Schirk“ (Dualität) vergibt. In einem Zustand von Schirk (Dualität) manifestiert sich die Besonderheit dieses Namens nicht. Was hier unterschieden werden muss ist folgendes: Dass einem Vergeben wurde, heißt nicht das ein Verlust in der Vergangenheit kompensiert wurde, denn im System von Allah (Sunnatullah) gibt es keine Kompensation für Vergangenes. (Nicht Erreichtes)

83- RAUF

Derjenige, der Güte denen zeigt, die sich ihm zuwenden, indem einem Individuum Schutz von allem möglichen Unheil gewährt wird, die durch bestimmtes Verhalten entstehen.

84- MALIK-UL MULK

Derjenige, der seine Herrschaft (über die Welt der Taten) so regelt wie es gewünscht wird ohne einem Individuum Rechenschaft darüber abzulegen.

„Sag O Allah, Besitzer der Herrschaft (Mulk-Welt der Taten), Du gibst Herrschaft wem Du willst und Du nimmst Herrschaft von wem Du willst. Du ehrst, wen Du willst und Du erniedrigst wen Du willst. Alles Gute ist in deiner Hand. Wahrlich bist Du über die ‚erzeugte Existenz‘ mächtig.“ (Koran 3:26)

85- DHUL DSCHALAALI WAL IKRAM

Derjenige, der einem Individuum mit DSCHALAAL die Nichtigkeit erfahren lässt, indem es seine Wahrheit erkennt, dass es vom Nichts erschaffen wurde und dann durch seine IKRAM (Darreichung) es Ewigkeit gewährt, indem es beobachtet, dass seine Essenz aus den manifestierten Namen heraus entsteht.

86- MUKSID

Derjenige, der Gerechtigkeit walten lässt, als Voraussetzung seiner Uluhiyya, indem jedes Individuum das kriegt was es verdient, damit es den Sinn seiner Schöpfung erfüllen kann.

87- DSCHAAMI

Derjenige, der die ganze Existenz „als ein einziges Bild mit vielen Dimensionen“ in seinem Wissen versammelt und zusammenfassend betrachtet. Derjenige, der die Geschöpfe, das Schöpfungsziel gemäß ihrer Aufgaben versammelt!

88- GHANI

Derjenige, der unabhängig ist von Manifestierungen all seiner Namen und nicht mit Etikettierungen zu begrenzen, da er Akbar (Grenzenlose Größe) ist; Mit seinem Asma ist er derjenige, der unzählig unendlich reich ist.

89- MUGNI

Derjenige, der Individuen bereichert und sie über andere an Reichtum gewinnen lässt und emanzipiert. Derjenige, der mit seinem eigenen Reichtum bereichert. Derjenige, der die Schönheiten der Ewigkeit (Baka) gewährt, welches aus der Schlussfolgerung des Fakir-Daseins (Armsein-„Nichtigkeit“) resultiert.

„Haben Wir dich nicht in Armut (Fakir, in „Nichtigkeit“) gefunden und dich bereichert (mit der Ewigkeit-Baka, d.h. haben wir dich nicht zum Diener des Al Ghani gemacht, haben wir dich nicht erleben lassen, Diener von demjenigen zu sein, der von den Welten unabhängig ist?)“ (Koran 93:8)

„Wahrlich ist Hu es, der bereichert und arm sein lässt.“ (Koran 53:48)

90- MANI

Derjenige, der verhindert, dass diejenigen Dinge erreichen, die sie nicht verdienen!

91- DARR

Derjenige, der Individuen verschiedene schmerzvolle Zustände (Krankheit, Leid, Unheil) erleben lässt, damit sie sich IHM zuwenden!

92- NAFI

Derjenige, der Individuen nützliche Gedanken und Taten tun lässt, damit sie ein vielversprechendes Resultat erreichen.

93- NUUR

Das bestehende Wissen, welches von jedem die Wahrheit darstellt! Jeder ist vom Fundament her „NUUR“, d.h. jeder ist aus Wissen erschaffen in „Allahs Wissen“. Das Leben existiert mit Wissen. Besitzer von Wissen sind HAYY, voller Leben! Derjenige, der ohne Wissen ist, ist deshalb der lebende Tote.

94- HAADI

Derjenige, der die Wahrheit erreichen lässt… der die Notwendigkeit zur Wahrheit leben lässt! Der die Wahrheit ausspricht! Der zur Wahrheit zuwenden lässt!

95- BADIY

Die unvergleichbare Schönheit, derjenige der die Schönheiten erschafft. Derjenige, der unzählige Arten und Existenzen, alle mit einzigartigen und exklusiven Qualitäten erschafft ohne irgendwelche Beispiele, Muster oder Exemplare zu benutzen.

96- BAKI

Derjenige, der ohne Zeitbegriff alleine vorhanden ist.

97- WARIS

Derjenige, der unter verschiedenen Namen und Formen manifestiert, um die Eigentümer derjenigen, die all ihre Güter verlassen haben, um wahre Transformation zu erfahren, zu beerben und beschützen. Nachdem es aufgebraucht ist, ist er derjenige, der mit einer neuen Zusammenstellung weiterführt.

98- RASCHIYD

Derjenige, der zur Reife bringt! Derjenige, der einem Individuum sich seiner Wahrheit bewusst werden lässt als Schlussfolgerung von Reife und dies auch ausleben lässt. 

99- SABUR

„Und wenn Allah das Volk für all ihre Taten verantwortlich halten würde und die Konsequenzen daraus augenblicklich ausführen würde, dann hätte er auf der Erde nicht eine Kreatur (DABBAH-Erdling, in ‚menschlicher‘ Form, nicht Mensch) übriggelassen, aber Hu erlässt ihnen eine spezifische Zeit. Und wenn ihre Zeit gekommen ist, können sie es weder eine Stunde aufschieben noch können sie hinterher sein.“ (Koran 16:61)

Derjenige, der wartet, dass jedes Individuum das Programm wofür es erschaffen wurde ausführt, bevor es die Konsequenzen seiner Taten erleben muss. Das Erlauben des Tyrannen, dass seine Tyrannei stattfinden kann, d.h. die Aktivierung des Namen as Sabur, erlaubt beiden, den Unterdrückten und den Unterdrücker, ihre Funktionen auszuführen, bevor die Konsequenzen in vollem Maßstab erlebt werden.

Die Manifestierung der Größe an Unheil bedingt die Formierung der Größe an Grausamkeit.

EINE LETZTE ERINNERUNG

Ganz offenbar kann das „AKBAR“ (Grenzenlosigkeit) der „Asma ul Husna“ nicht auf solch eine enge Sichtweise begrenzt werden. Deswegen habe ich mich für viele Jahre an dieses Thema nicht genähert und mich zurückgehalten. Da ich weiß, dass es unmöglich ist die Weite dieser Thematik gebührend zu erfassen. Jedoch wegen des Buches „Der Schlüssel zum Koran“ bin ich gezwungen worden dieses Thema bis zu einem gewissen Grad zu behandeln. Ich bitte meinem Herrn um Vergebung. Viele Bücher sind über dieses Thema geschrieben worden. Ich habe nur darüber gemäß meines heutigen Verständnisses geschrieben. Vielleicht habe ich nur die Spitze des Eisberges enthüllt!

SubhanAllahu amma yasifun!

„Allah ist von ihren Definitionen Subhan (erhaben, weit davon entfernt)!“ (Koran 23:91)

Ich habe das Bedürfnis die Wichtigkeit des folgenden Punktes zu erwähnen bevor ich dieses Thema beende:

Alles was ich hier mit euch geteilt habe, sind Dinge, die im reinen universalen Bewusstsein beobachtet und erfahren werden muss, nachdem man von den Begrenzungen der illusorischen Identität („Ich“-heit) und der Dichte des körperlichen Zustandes der Existenz bereinigt wurde.

Falls diese Reinigung das automatisierte Wiederholen von bestimmten Wörtern und Sätze mit sich bringt ohne erfahrbare Bestätigung, dann ist da kein Unterschied zu einem Computer zu sehen, der ein Programm abfährt und deshalb ist das Ganze nutzlos. Sufismus ist ein Lebensweg! Diejenigen, die erzählen und die Worte Anderer wiederholen (also tratschen!), verschwenden ihr Leben und finden Gefallen an Satans Spiel!

Der Beweis, dass man die Wahrheit dieses Wissens erlangt hat, ist dass das „Brennen“ aufhört! Das bedeutet, es gibt niemanden oder nichts mehr, was einem stören könnte und wenn es keine Situation oder Person mehr gibt, die dich stören könnte, dann bedeutet dies, dass dieses Wissen deine Wahrheit wurde! Solange man durch Wertvorstellungen, die an soziale Konditionierungen behaftet sind, sich selbst begrenzt und man sein Leben mit Emotionen und Taten, die durch diese resultieren lebt, dann wird das Leben als Erdling (nicht MENSCH!) weitergeführt und gereift werden und diese Person wird abhängig von „Kausalität“ sein, hier und im Leben danach. Wissen ist für die Anwendung. Also dann lasst uns mit folgender Anwendung anfangen: „Wissen, welches nicht angewandt wird, ist eine Last auf den Schultern!“

Lasst am Ende des Tages uns selbst folgendes fragen:

„Bin ich heute Nacht in meinem Schlaf bereit, auf einer ‚Einbahnstraße‘ eine Reise anzutreten?“

„Stören mich immer noch weltliche Dinge und bereiten mir Kummer? Oder lebe ich meine Dienerschaft in Frieden und Glückseligkeit aus?“

Falls deine Antwort „Ja“ bedeutet, dann frohe Botschaft zu dir, mein Freund! Falls nicht, dann erwarten dich morgen viele Aufgaben! In diesem Fall, wenn du morgen aufwachst, dann frage dich selbst: „Was muss ich heute tun, damit ich heute Nacht mit totalem Frieden und Glückseligkeit einschlafen kann?“

Danke an demjenigen, der uns erlaubt unsere Tage mit der Bewusstheit zu leben, dass alles was wir besitzen morgen dahinscheiden wird …

Wassalam…

Ein besonderes Dankeschön an den ehrenwerten Imam der Istanbul Kanlica Moschee, Hasan Güler Hodja, ein angesehener Gelehrter und ein Beispiel eines Mannes an Wissen, der mir mit „Die Entschlüsselung des Koran“ beiseite stand und mir assistierte.

 

AHMED HULUSI

03. Februar 2009

North Carolina, USA