Der Name „RASCHID” bewirkt, dass beim Menschen der Zustand der Reife eintritt. Nach einer Definition tritt der Zustand des „RUSCHD”, also der Reife beim physiologischen Körper, mit dem Beginn der Pubertät ein, dann beginnen die Geschlechtshormone zu wirken und diese bewirken unter anderem, dass mit den geistigen Funktionen der Verstand gestärkt wird. Gleichzeitig beeinflussen die Geschlechtshormone die Biochemie des Gehirns, welches ab diesem Zeitpunkt damit beginnt, die „negativ geladene Strahlenenergie”, die wir auch als Sünde bezeichnen, in der Seele, welche eine Art holographischen Strahlenkörper darstellt, zu speichern.

Einer anderen Definition zufolge beginnt die Reife mit 18 Jahren, was auch immer der Grund dafür sein soll!

Der niedrigste Stand der Reife beginnt, wenn der Mensch über die Möglichkeit eines Lebens nach dem Tode nachzudenken beginnt und sein Leben dementsprechend ausrichtet!

Die Wirkung des Namens „RASCHID” beginnt bei dieser Untergrenze und geht weiter bis zu dem Zustand, sich mit den Attributen Allahs zu verifizieren, was bis zum Zustand des „FATH” weiterführt. Danach kommt er in einer anderen Form zum Tragen.

Kommen wir zu dem Namen „HAKÎM”. Dem Leugnen liegt immer ein Nichtverstehen zugrunde! Alles was du nicht verstehst, dessen Grund du nicht kennst, stellst du in Abrede. Aber wenn du wüsstest, warum sich diese Sache so verhält, was aufgrund wovon zustande kommt, welche Handlung, welches Ereignis nach sich zieht, dann würden sich all deine Bewertungen auf einen Schlag ändern! Dieser Name erweitert bei einer Person die Fähigkeit, zu sehen, aus welchem Grund etwas entstanden ist und mit welchem Sinn und Zweck es an seinen Platz gestellt wurde.

Der Name „HALIM” bewirkt beim Menschen zuerst eine erhöhte Toleranz, Nachgiebigkeit, und Ruhe und unterbindet ungestüme, hitzige Ausbrüche. Damit eine Person auf dem moralischen und religiösen Gebiet Fortschritte erzielen kann, muss sie zuerst das Auftreten von ungestümen, überschießenden und zeitlich unpassenden Auftritten und Ausbrüchen unter ihre Kontrolle bringen! Denn alle Arten von Ausbrüchen machen sowohl das offensichtliche Leben zunichte, indem sie es in ein von Stress, Nervosität und Depressionen geprägtes Leben verwandeln, wie auch das innere Leben, indem zwischen der Person und Allah ein pechschwarzer Vorhang heruntergelassen wird!

Der Namen „HALIM” bringt Ordnung in die innere wie auch die äußere Welt des Menschen. Er öffnet mit Reife und Toleranz den Blick für den Nächsten und ist Anlass für die Entdeckung neuer Dinge. Durch das Zikir mit diesem Namen können Nervosität, Stress und überschießende Reaktionen in sehr kurzer Zeit unter Kontrolle gebracht werden.

Mit dem Namen „WADUD” kann das Gefühl der Liebe bei einer Person gestärkt werden. Er begegnet fortan der ganzen Schöpfung mit Zuneigung. Der Mensch beginnt überall, in allem Allah zu spüren und zu lieben. Die Liebe wird zu seiner Welt.

Der Name „NUUR” steigert die Kapazität der Wahrnehmungsfähigkeit des Menschen. Durch die Rezitation dieses Namens werden sowohl die seelischen Kräfte, wie auch die Wahrnehmungskräfte gefördert.

Im engsten Sinne bedeutet der Name „BAIS” die Erschaffung in einem neuen Körper. Und Menschen, denen die Realität dieser Sache nicht bekannt ist, vermuten, dass wir erst sterben und vergehen und später auf dem Versammlungsplatz am Auferstehungstag von Allah mit einem “BAS” neu erschaffen werden!

Dies ist eine falsche, primitive Annahme, die gänzlich außerhalb der Lehren des Islam liegt! Der Name „BAIS” kommt jeden Augenblick zur Anwendung und ist jederzeit sichtbar. Das Geschehen, welches “BAS” genannt wird, findet jeden Augenblick statt. In dem Moment, in dem der Tod eintritt und die Person von ihrem physischen Körper getrennt wird, beginnt durch den „BAS” sofort und übergangslos das Leben mit dem Strahlenkörper, also der Seele. Wer mehr über diesen Umstand erfahren möchte, kann dazu in dem Buch „Allah, wie ihn Hazreti Mohammed beschreibt” in dem Kapitel „Was ist der Tod?” lesen.

Das Zikir mit dem Namen „BAIS” lässt uns zum einen diesen Umstand besser begreifen, zum anderen lässt es bei der ständigen Erneuerung unseres Körpers noch viel weiter entwickelte Besonderheiten entstehen.

Der Name „RAHMAN” führt dazu, dass uns Allahs Gnade zuteil wird und schützt uns gleichzeitig vor den Handlungen, welche Allahs Zorn nach sich ziehen. Denn es ist die Gnade von Rahman, welche das ungestüme Feuer von Allahs Zorn zum Erlöschen bringt. Bei Persönlichkeiten mit einem höheren Rang bringt dieser Name noch ganz andere Ergebnisse mit sich, auf die ich in diesem Buch aber nicht eingehen werde.

Hier möchte ich auch noch Folgendes klarstellen:

Es wird häufig die Frage gestellt, ob man beim Rezitieren der Namen zuerst „YA” oder „AL” sagen soll, wie zum Beispiel „YA MURID”. Wir meinen, dass dies nicht notwendig ist, weil hier ja nicht der Name eines Entfernten, Außenstehenden gerufen wird!

Wer möchte, kann die Bedeutungen der anderen Namen in dem Kapitel „Die erhabenen, hervorragenden und perfekten Qualitäten der Namen von Allah (Asma-ul-Husna)“ nachlesen.

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